建安二十年（215年），曹操与刘备争夺汉中，五斗米道“天师”张鲁降曹。从此，道教的发展发生了重大转变，即一方面积极向上层社会渗透，使道教官方化；另一方面大批道教学者对教义、教规、斋醮、法术等加以整理，使道教走向规范化。
葛洪（283年—343年）是东晋时著名的道教理论家、炼丹家、医学家，所著《抱朴子内篇》共二十篇，构建和完善了神仙道教的理论体系。《抱朴子内篇》除了多方面地阐述神仙之存在、可信、可求，而且对降布风雨云雾，形成山川，驱逐鬼神与虎豹，水火不伤，寒暑不觉，腾云游空，分形隐形，千变万化等各种方术，都作了鼓吹；对辟谷等养生法，长生不老药之采集、制作法，金丹烧炼法，神符之效验等，都作了较具体的阐述。在书中，他反复强调他的理论和方法都是可信的，并非虚妄之言。他还列举了天仙、地仙、尸解仙等神仙之种类以及道经、神符之名称。可以说《抱朴子内篇》是集神仙思想及方术之大成，蔚然形成了一个系统。葛洪将玄学与道教纳为一体，将方术与神学纳为一体，将道教丹鼎、符水从理论上纳为一体，从而确定了神仙理论体系。
摘要：
战国时，齐国有个叫夷射的人，是齐的侍卫，同时也时常给齐王出谋划策，颇得齐王信任。一次，齐王设宴招待他他喝得醉醺醺地，浑身燥热，便到殿外的廊下散散风。这时，一个受过砍足之刑的守门人跪着请求他说：“足下不能赏给我一点吃剩下的酒吗？”夷射呵斥他道：“滚开，一个受过刑的囚犯，怎么敢于向尊贵的人讨酒喝？”守门人爬着走开了。等到夷射离开后，他在廊檐下的墙边撒了泡尿。第二天，齐王出来时发现了，问：“...
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事业上获得成功的人，都是具有预见未来的眼光、有先见之明的人，他们不会被最初的表象蒙蔽了眼睛。
一般所谓先见指“以后国家的经济会这样，所以……”或“行业内的发展会这样，因此……”等容易倾向数据化的解释。墨菲所定义的有预见力的人则是指那些能努力向上、积极性思考的人；能清楚地看清自己前进道路的人；把自觉达成愿望看成是自己的天职和使命的人；知道自己将来想要做什么的人。
人生只有一次，所...
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丞相制和三省制的废除有其历史的必然。从秦始皇建立大一统的封建君主*度之始，皇帝和君权就始终是这个制度的核心，其地位和权威是神圣不可侵犯的。这是中国封建君主制的实质，也是中国封建制度文化的实质。丞相制、三公制、三省制是为辅助皇帝掌管朝政、为皇帝分忧解难而产生的，最终的目的是维护和巩固皇权与皇帝的地位，其存在的价值和必要性就要看这一目的的实现程度。纵观历朝历代辅政制度的变化，辅政官职的...
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春秋战国时期是一个大动荡大变革的时代。“社稷无常奉，君臣无常位”的社会现实，使人们看到“民”对于君位的取得与政权的维系具有举足轻重的作用，对于战争的胜负与霸业的兴替也是决定性的力量，于是逐渐否认神权，崇尚民本，形成了民本主义思想。
民本主义思想的主要内容表现在两个方面：在天与人的关系方面强调人的地位，在君与民的关系方面强调民的地位。 ...
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夫妻争吵，大多起因于无足轻重的生活小事。例如，为买一件衣服，节假日到哪儿去过等等。这些小事情原本并不复杂，却能引起一场很复杂的争吵。一些心理学家在对夫妻争吵现象进行研究后，发现大多数争吵都起源于这样几个方面：
首先是为了争面子。夫妻间的争吵为什么到后来离题万里呢？有这样一个例子，可以使你发现其原因。某一日，妻子埋怨丈夫换下的衣服泡在水里一直不洗，都有味了，于是丈夫答道“...
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“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这是老子的名言，他在这里揭示的祸福相伴并生的关系，是一个永恒的真理。 对于祸福相互转化的内在关系，韩非有着十分精辟的论述：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵谓之福。而福本于有祸。故曰...
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不了解日本，不了解日本取得成就的本质原因，这是很危险的。德国人、俄国人、沙特人乃至尼日利亚人的思维方式都或多或少和美国人相似，和他们打交道比较好办。然而美国人和日本人之间的鸿沟要大得多。日本人的逻辑和价值观与美国人截然不同。多数美国人对日本人的思想和传统一无所知，也就无从把握对方的思维特点和行为方式。美国不是没有研究日本的专家。但那些完全不了解日本的决策者们往往在不征求专家意见的情况下...
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唐宋以后，随着科举制的发展以及文治教化之倡导，各地的文庙、学宫等文化建筑之选址布局，不仅在城镇规划建设中占有很重要的地位，而且为了振兴文风，昌盛文运，逐渐与堪舆学融合，并形成了中国古代建筑文化的特异意象，即注重地理环境及景观对人文的影响。例如遍及中国乡镇各地的文峰塔（又称文塔、文风塔、文笔塔、文昌塔）、奎星楼、文昌阁之类具有崇高、向天意识的文化景观建筑，即为堪舆风水与宗教建筑相融合而成...
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咸丰、同治年间（公元1851年一1875年），战乱频仍。豪杰之士，戎马倥偬，建功立业，人才辈出。而世间的奇女子，也不愿在闺帏中终老。像杜氏女子，就是以智勇双全而著称。 杜女名叫杜宪英，河南人。她的父亲是一名诸生，藏书数千卷，且少年时学过少林拳法，技艺超群。等到生了宪英，爱若掌上明珠，将藏书及拳术全部传给了宪英。宪英天资聪颖，还自编了一部有关古今兵事的书籍，并将它藏于枕中。后来，父亲一病...
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宣扬祖先崇拜，以“孝”治天下。应该说“孝”最初体现的是对生命的尊崇与回报和对生命本原的追思之观念。然着社会的发展，“孝”则提倡一种恭敬、服从、忍耐、继承、以下事上、以下顺上的精神。《礼记祭统》曰“：祭者，所以追养继孝也。祀其先祖者也，显扬先祖，所以崇孝也。”中国古代是以血统关系为纽带组成的宗...
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堪舆学又是以阴阳为前提，以气指导思想而展开的，故阴阳与气同为堪舆学形成与发展的重要理论支柱。阴阳思想是中国传统哲学之理论基石，其缘起可以追溯到《易经》中基本符号，阳爻和阴爻。《易经》试图用这两个具有对立变化辩证关系的爻象排列组合，以概括阐释人类社会与自然界的种种事理现象。至《老子》中，阴阳成为一对对立统一的哲学范畴，认为任何事物都存在阴与阳的矛盾。如《老子》云：“万物负阴而...
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太平军顺长江扬帆东下，沿途所向披靡，无人敢当。唯独上海守军吴爽（吴建章）组织船队，在十几艘大船上，装上洋炮数十尊，踞小狼山一带死守，竭力抵抗，但终因寡不敌众而失败。后来，吴爽又献了一策，请洋兵增援，于是，洋兵开出轮船帮助清防守。太平军则趁着夜色，给无数个酒坛戴上雨帽，每一酒坛挂一盏小灯，然后将酒坛推入水中。夜里昏暗，江面微风荡漾，酒坛顺水而下。洋人远远望去，看似有人游来。洋人怕他们逼近...
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胃酸缺乏的人，服醋有益。健康人适量吃醋也有好处。醋可以增加胃中的酸性，促进消化酶的作用，帮助难于消化的油脂肉食消化。实验表明，醋对卡他球菌、甲链球菌、白色葡萄球菌等有抑制作用。故醋有预防和治疗痢疾的作用，并有消炎的功效。醋和其他药剂配合，可以治疗多种疾病，如疟疾，风湿关节炎，呃逆，蛋积，喝卤水中毒，烫火伤，冻疮初起未溃，蜜蜂鳌，毒虫咬，胆道蛔虫，手足癣，腋下狐臭，鱼骨卡喉等等。
醋...
摘要：
任何员工只要对企业中某些制度有了自己的建议，或者构想出什么好主意，总会觉得非常高兴，如果提议被采纳，更会激励他热心研究或提高工作的热情。许多企业之所以鼓励员工提建议制度，就是希望借此制度汇集众人智慧，以提高生产效率。
很多情况下，员工不发言，并非表示他们没有意见，他们对于工作的分配常会有想法，会在心中嘀咕不已，管理者能倾听员工的建议，员工心中就会有满足感，一旦接纳了他们的意见，他们...
摘要：
人并不是生来就具有某些恶习和不良习惯，而是后天慢慢养成的。对于我们的生活和事业来说，有些习惯虽然不好，但它们可能无碍大事，而有些则是我们取得幸福与成功的大敌。
对于后者，我们应该努力改正，坚决摒弃，否则，这些恶习会使我们终生受害。
如果你到华盛顿的国会图书馆参观，就可以看到天花板上有几个醒目的大字，那是诗人波普写的：程序：是天国的第一要律。
程序也应该是商界和生活的第一要律...
摘要：
中国的皇帝据说是最威严的，这种威严一方面与中国长期的*的历史有关，一方面与我们特有的学术文化有极大的干系。后者已经是大家公认的事实，如果没有法家和儒家的书生们的捧臭脚，以及理学的滥觞，皇帝不大可能像后来那样高耸入云，直至被罩在可望不可及的烟雾中。
在秦以前，中国还没有皇帝只有王或者“天子”的时候，王不过是诸侯的共主，很像是各国联盟的主席，权威相当有限。夏朝...
摘要：
中国传统盆景师法造化，古朴清秀，典雅多姿，是融汇园林、山石、盆栽和书画等多项艺术于一体，充满诗情画意的传统艺术。盆景是古典园林艺术的一个分支，二者之间不仅有着共同的社会文化背景和哲学思想基础，而且具有一脉相承的艺术表现方法。故“缩龙成寸”、小巧玲珑之盆景是自然界名山大川、古树奇木之艺术缩影，山岳胜景之精灵。正如日本学者横山在《中国园林》中曾指出：“盆...
摘要：
黄曲霉素一类的毒素很稳定，去毒十分困难。发霉严重的食品，不但不能食用，也不能作为饲料，应该毫不可惜地销毁。如果粮食、油类已被黄曲霉毒素轻度污染，采取以下几种措施可以减轻污染程度。
人工挑选霉粒。把发霉的籽粒挑出来，可以降低粮食中黄曲霉毒素的含量。此法对大颗粒的东西是可行的。挑除花生仁中霉坏、破损、变色的霉粒并不困难。但这个方法耗工耗时，不易普遍推广。
搓洗法。黄曲霉毒素及其他菌...
摘要：
有风度的管理者必须是有战略思维的。战略思维又称全局性思维，它是指管理者具有洞察全局、思考全局、谋划全局、指导全局、配合全局的思考能力和工作能力。战略观能够充分表现管理者的风度，鲶鱼型人才也往往因为管理者的正确战略而心服口服，当然也会对管理者的错误战略多加指责。
古人说，不谋全局者不足谋一域。讲全局、懂全局、谋全局是管理者必须具备的一种素质和能力。对于管理者来说，考虑任何问题都要着眼...
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